مدار: 26 كانون الأول/ ديسمبر 2025
بقلم: تينغس تشاك
يتذكّر محمد بكري (1953-2025) طفولته في “البعنة”، وهي قرية فلسطينية في الجليل، بقوله: “قرية بلا كهرباء – لكن كان فيها سينما”. وُلد بكري في 27 تشرين الثاني/نوفمبر 1953، ونشأ بين الأقلية الفلسطينية التي بقيت داخل ما أصبح “دولة إسرائيل” بعد نكبة عام 1948 – وهم أحفاد 159,000 فلسطيني لم يُطردوا حين هُجّر أكثر من 800,000 فلسطيني من وطنهم ودُمرت أكثر من خمسمائة قرية.
اكتشف صبي بلا كهرباء في “البعنة” السينما، لتصبح السينما أداته الرئيسية للمقاومة الثقافية.
توفي محمد بكري – الممثل والمخرج الفلسطيني الأسطوري الذي امتدت مسيرته لأربعة عقود – في 24 كانون الأول/ديسمبر 2025 عن عمر ناهز اثنين وسبعين عاماً في مستشفى نهاريا بعد معاناته من مضاعفات في القلب والجهاز التنفسي. ودُفن في اليوم نفسه في “البعنة”، القرية التي وُلد فيها.
روى لي بكري قصصاً عديدة، حين سنحت لي فرصة مقابلته في تموز/يوليو 2025 من أجل ملف “رغم كل شيء: المقاومة الثقافية من أجل فلسطين حرة”، بما في ذلك “الفصول الخمسة” لمسار تسيّسه – حيث يقابل كل فصل قطيعة في التاريخ الفلسطيني. كان الأول هو النكبة نفسها، التي سمع قصصها من والده وجده.
ويتذكر قائلاً: “كان الموسم الثاني عام 1967، حرب الأيام الستة بين إسرائيل والعالم العربي، عندما احتلت إسرائيل غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية”. استعاد ذكريات رؤية والده يبكي وهو صبي في الرابعة عشرة من عمره؛ ولاحقاً، أدرك أن دموعه كانت بسبب “الكارثة الجديدة للعالم العربي والشعب الفلسطيني – حيث نشأ الجيل الأول من اللاجئين في عام 1948، والثاني في عام 1967”. وأخبرني أن الموسم الخامس كان الإبادة الجماعية المستمرة في غزة.
لم يكن التاريخ بالنسبة له تجريداً بل تجربة معاشة – نُقلت عبر الأجيال، وحُفرت في الجسد، وعُبّر عنها من خلال الفن.
درس بكري التمثيل والأدب العربي في جامعة تل أبيب، بعد تلقيه تعليمه الثانوي في عكا، وتخرج عام 1976. بدأ مسيرته المهنية في مسرح “هبيما” في تل أبيب، ومسرح حيفا، ومسرح القصبة في رام الله، مشاركاً في إنتاجات كبرى بما في ذلك “عرس الدم” لفريدريكو غارسيا لوركا والعمل الكلاسيكي اليديشي “الديبوك” (The Dybbuk). وجاءت انطلاقته في عام 1983 بفيلم “رفاق السفر”، تلاه دوره في “خلف القضبان” (1984) – وهو فيلم يصور سجناء فلسطينيين وإسرائيليين محتجزين معاً في سجن إسرائيلي عُرض لأول مرة في مهرجان البندقية السينمائي وحصل على ترشيح لجائزة الأوسكار.
أصر طوال مسيرته، على أدوار “لا تسيء للعرب والفلسطينيين”، كما عبر عن ذلك، متعاوناً بشكل مكثف مع مخرجين فلسطينيين بمن فيهم ميشيل خليفي، ورشيد مشهراوي، وعلي نصار.
شكّلت مسرحيته الفردية “المتشائل” (1986)، المقتبسة عن رواية إميل حبيبي الصادرة عام 1974 – وهي نص ركني حول هوية الفلسطينيين داخل إسرائيل – ربما المساهمة الأكثر ديمومة لبكري في المسرح الفلسطيني. ترسم هذه الدراما الساخرة والمؤلمة، التي تجمع بين كافكا وفولتير وألف ليلة وليلة، محنة الفلسطينيين منذ عام 1948. وأداها بكري أكثر من 1500 مرة في جميع أنحاء العالم، بالعربية والعبرية، من لندن إلى طوكيو. جعلت منه أكبر نجم تمثيل فلسطيني في جيله.
وجّه بكري الكاميرا، بصفته مخرجاً، نحو الرواية الفلسطينية. وجمعت أفلامه الوثائقية – “1948” (1998)، “جنين، جنين” (2002)، “من يوم ما رحت” (2005)، “زهرة” (2009) – بدقة أصوات اللاجئين والسكان، موثقة تجارب الاحتلال والمقاومة والبقاء. فاز فيلم “جنين، جنين”، الذي جمع شهادات من سكان مخيم جنين للاجئين عقب الهجوم العسكري الإسرائيلي المدمر خلال الانتفاضة الثانية، بجائزة أفضل فيلم وثائقي في مهرجان قرطاج السينمائي الدولي. وتسبب الفيلم أيضاً في عقدين من الملاحقة القانونية.
حظر مجلس الأفلام الإسرائيلي فيلم “جنين، جنين” بعد ثلاثة عروض فقط. ورفع خمسة جنود إسرائيليين دعاوى تشهير. وأمرت محكمة إسرائيلية في عام 2021 بحظر الفيلم، ومصادرة جميع النسخ، وإزالة الروابط عبر الإنترنت، وفرضت غرامات مالية تعادل 52,000 دولار – مما يجرم الرواية الفلسطينية فعلياً. قال لي بكري: “حُظر الفيلم في إسرائيل. لقد كنت أدفع 1000 دولار شهرياً لجندي إسرائيلي ادعى أنه يظهر في فيلمي – لمدة ثلاث ثوان ونصف. وسأستمر في الدفع لسنوات قادمة… الأمر يشبه العصور الوسطى – عندما كانوا يحرقون الكتب”.
لم تُسكت بكري أبدًا ما وصفها المخرج أوري بارباش بأنها “رحلة لا تصدق من المقاطعة والعزل والنفي”. استمر في صنع الأفلام، طارحاً السؤال الذي طرحه عليه أحد سكان جنين أثناء التصوير: “ماذا يمكن لكاميرتك أن تفعل عندما لا يفعل العالم كله شيئاً لمساعدتي؟”. قال متأملاً في غزة: “الشيء نفسه يحدث في غزة. ماذا يمكن للكاميرا أن تفعل للجياع؟ كاميرتي لا تستطيع أن تحضر لهم الخبز”. ومع ذلك – ورغم كل شيء – استمر في الإبداع.
عبّر بكري في مقابلتنا عن فلسفة ظلت معي:
“الثقافة هي الحياة. الثقافة هي الجذور، والتاريخ. الثقافة هي الإنسانية. إذا فقدنا الثقافة، فقدنا هويتنا. نفقد حياتنا. لا يوجد معنى بدون ثقافة. لا معنى للحياة بدون حب. الثقافة هي الحب. لن أسمح لهم بأن يأخذوا حبي من نفسي. ثقافتي. هذا هو قلبي. هؤلاء هم أهلي. هذه هي ذكرياتي. هذه هي طفولتي، عندما كنت أمشي بدون كهرباء وبدون ماء. الأغاني التي سمعتها. الطعام الذي أكلته. الهواء الذي استنشقته. الجبل الذي تسلقته. البحر الذي سبحت فيه. هذه هي ثقافتي، وجودي. لن يأخذ أحد ذلك مني. لذا سأستمر في صناعة الأفلام. رغم كل شيء”.
أصبحت هذه الكلمات الأخيرة – “رغم كل شيء” – عنواناً لملف المقاومة الثقافية الفلسطينية، الذي نشره معهد القارات الثلاث للبحث الاجتماعي، كانت عبارة بكري، وكانت خلاصة تحديه.
ترك محمد بكري خلفه زوجته ليلى، وابنتهما، وخمسة أبناء – آدم، وزياد، وصالح، وآخرين ممن تبعوا والدهم في مجال التمثيل. ونال جائزة فلسطين التقديرية الوطنية في عام 2023. وأسس مهرجان القدس السينمائي الدولي في غزة جائزة باسمه لأفضل فيلم وطني.
حظينا بشرف استضافة بكري في حدث عبر الإنترنت لإطلاق الملف، قبل أربعة أسابيع فقط من وفاته، في 29 تشرين الثاني/نوفمبر 2025 – اليوم الدولي للتضامن مع الشعب الفلسطيني – إلى جانب فنانين فلسطينيين وعاملين ثقافيين دوليين ينظمون من أجل التحرر الفلسطيني. لم أكن أعلم أنها ستكون واحدة من آخر الفرص لرؤيته يتحدث بشغف، مصراً على قوة الثقافة حتى النهاية.
لا يقتصر إرث بكري على مجرد مجموعة من الأعمال للأرشفة. إنه نداء لنا جميعاً. وتُظهر حياة بكري، في وقت وسّعت فيه إسرائيل إبادتها الجماعية لتتجاوز التدمير المادي لغزة إلى هجوم متعمد على الثقافة الفلسطينية – مستهدفة المكتبات والجامعات والمراكز الثقافية لمحو الذاكرة الجماعية – أن المقاومة الثقافية ليست تكميلية لنضال التحرر بل ضرورية له. وكما كتب غسان كنفاني: “المقاومة الثقافية أساسية ولا تقل أهمية عن المقاومة المسلحة نفسها”.
أقول لزملائي الفنانين والعاملين في المجال الثقافي والمثقفين: ليست أغانينا، وأفلامنا، ولوحاتنا، وقصائدنا، وقصصنا منفصلة عن النضال من أجل التحرر الفلسطيني – بل هي الميدان الذي يُخاض عليه هذا النضال. فلنواصل العمل الثقافي مع استمرار الإبادة الجماعية حتى نرى فلسطين حرة – رغم كل شيء.
تينغس تشاك: هي المديرة الفنية لمعهد القارات الثلاث للبحث الاجتماعي، وهي مؤلفة ملف “رغم كل شيء: المقاومة الثقافية من أجل فلسطين حرة”.
